Gestes spéculatifs

Au cours de la dernière décennie s'est produit en France un renouveau
d'intérêt pour des penseurs qui se sont vus accoler l'épithète de «
spéculatifs », tels que William James, Gabriel Tarde, Alfred North Whitehead
et Etienne Souriau. Ce renouveau semble indissociable de la mise en crise
généralisée des modes de pensée qui, d'une manière ou d'une autre, devaient
leur autorité à une référence au progrès, à la rationalité, à l'universalité.
Mise en crise redoutable car on ne se défait pas sans danger de ce qui a servi
de boussole à la pensée euro-américaine depuis qu'il est question de
modernité. Mise en crise nécessaire car ces modes de pensée sont sourds à la
nouveauté effective de cette époque marquée par la menace du désordre
climatique, le saccage systématique de la terre, la difficulté d'entendre les
voix qui nous engagent à penser devant le lien fort entre la modernité et les
ravages de la colonisation.
S'il faut parler de « gestes spéculatifs », c'est que la pensée spéculative
est trop souvent définie comme purement théorique, abusivement abstraite, ou
relevant tout simplement d'un imaginaire déconnecté de toute prise sur le
réel. Elle est, telle que nous voudrions en hériter, affaire de gestes,
d'engagements par et pour un possible, de virtualités situées. Le sens de tels
engagements tient à leurs conséquences, à la modification de l'appréhension du
présent qu'ils entraînent.
Cet ouvrage rassemble des contributions qui explorent certains des concepts
philosophiques qui appellent et rendent possibles de tels gestes spéculatifs,
et qui explorent aussi des situations dont nous savons qu'il faut apprendre à
les penser autrement.